然燈語錄(二)

憫念為佛憐憫眾生的慈悲願力，這是佛為一切眾生服務的動力來源，慈悲心所產生的是願力，名跟利所產生的是業力。                                                                 

燒香是用來表信，也就是相信我們可以脫胎換骨，可以離苦得樂。燒香不是用來讓佛聞的，主要是為了提醒我們如何修學，這才是燒香的意義。                              

供花是表因，供果是表果報，菩薩道為因，成佛就是果，供花是為了提醒自己修菩薩道，而能證得佛果。                                                                

水表清淨心、平等心，供水主要是為了提醒自己，從朝到暮，我們的心，面對任何人事物，都要維持清淨、平等。                                                   

燒香、供花、供果這些儀軌不是給佛用的，主要是為了讓我們對佛生起恭敬心，由此產生無量功德，而這也足以讓我們解脫，出離六道輪迴與三界。                    

供花的時候，我們一定要知道，從現在開始要行菩薩道；在擺果的時候，我們一定要誓願做佛，這就是供花、供果、供水、燒香的表法意義之所在，藉著儀軌形式來讓我們生起的恭敬心能夠更加地圓滿。                                              

彌勒佛有三個表法，首先祂笑臉常開，表歡喜心；第二，祂肚子大表有容德乃大，德大則剛；第三，彌勒佛耳垂厚表福報。因此我們要像彌勒佛一樣笑臉迎人，以法喜來跟眾生結法緣，更要學彌勒佛包容一切眾生，還要時時精進勤修累積福報。                                                            

四大天王有各自代表的表法意涵，東方持國天王手持琵琶，代表處事要不急不緩，這是世間法處理事情的態度。南方增長天王手持慧劍，用來斬斷我們的煩惱絲，因此我們遇到每件事情，不要用感情和意氣處理，而是要用理智和智慧來解決事情，這是佛法修學一個很重要的宗旨。西方廣目天王手持摩尼珠，代表朝向智慧光明。#四天王 #理智 #智慧 #表法                                                               

末法眾生個人的知見非常強烈，主觀自我意識凌駕在一切人之上，因此我們每一件事情，如果都要用最嚴格的標準來要求眾生，那眾生就會很難跟我們相處，也無法做到隨機施化。                                                                        

施化的化是變化的意思，如果學佛沒有使我們變化氣質，那便是失敗的教育，因為一點效果都沒有。如果學習佛法有讓我們的修養變好，智慧提升，慈悲心增長，善根增長，清淨心恢復，那才是真正在學佛，因為我們有改變氣質。學習佛學、佛法、佛理、佛道，才是真正的學佛人。                                                      

學佛學的是覺悟、智慧與慈悲，吃素與慈悲相應，所以學佛者一定秉持慈悲心吃素，慈悲心才是佛的本質。                                                              

債有分幾種，其中第一叫命債，第二叫肉債，第三叫錢債。如果今天有眾生因為你失去生命，而且是你親自取其命，那就是你欠他的命債；如果未親自取其命，而卻食其肉，則稱為肉債。當我們吃肉時，便已經跟被吃下的眾生結下惡緣，結重的惡因，自然也就造了惡罪，這就是業力的來源。                                          

第八意識稱為阿賴耶識，當你吃掉眾生的肉，此業力會寄藏在阿賴耶識裡面，平常不會現形，臨命終時才會現形。所以當人臨命終時，一切善惡業會現前，過去所吃眾生的肉，取其命的業力會現前，會來障礙干擾你，在你臨命終時的時候會現分明，這是很嚴重的一件事情。                                                                

阿賴耶識只有在先來和後去的時候才會現形，先來指的是，當我們在下一世輪迴投胎的時候，是阿賴耶先到，我們才有色身。後去指的是，在人往生臨命終時的時候，前七識先走，最後走的是第八識，也就是阿賴耶。彼時善惡業結集現前，要來跟你算總帳。                                                                              

燈代表的是智慧以及犧牲奉獻，燃燒自己照亮別人。所以念佛的人一定要具備犧牲奉獻的態度和覺悟，有覺悟心產生，慈悲心起作用，就不會坐視眾生受苦。                                                                  

我們修行一定要把阿賴耶識給換下，把我們生生世世所累劫累積的善惡業，全部消除掉，恢復到我們原本真如的本性，「何期自性，本自清淨」這個境界。消除阿賴耶識的方法，就是用南無阿彌陀佛這一句佛號來換掉它。                                  

移民不是移居國外，而是臨命終時能夠往生西方極樂世界，那才是真正的移民。真正的換心是要把過去的不善之心，換成慈悲清淨之心，如此我們才真正做到釋迦牟尼佛所教導的，幫助一切眾生做佛，成就圓滿的智慧。                                      

天台智者大師說眾生有四種，第一種根利遮重，代表這個人善根深厚，但是煩惱妄想多，造業也重。這一種人要成佛很快，要墮到地獄也比任何人都快，但由於善根深厚，所以反彈力也強，哪怕他生平造了很多罪業，只要在臨命終時，遇到了善知識的開導，能夠當下覺悟，起了大懺悔心念佛，縱然他的中陰身和地獄相都現前了，還是可以不墮地獄。第二種人根利遮輕，就是這個人善根深厚，煩惱妄想非常淡薄，這樣的人在末法時代很少。第三種人根鈍遮輕，代表這個人沒有善根，但是也沒有煩惱妄想，世間的善人多屬此類。第四種人根鈍遮重，代表這個人沒有善根，煩惱妄想也重，而且不相信善知識，很難度化。                                                                  

有善根的人會希求自己能夠破迷開悟、離苦得樂，乃至於成佛做佛，這才是真善根。                                                                

學佛不怕煩惱無邊，也不怕你造業、打妄想，最怕的是你沒有善根，甚至斷了自己的善根，怕的是你不肯老老實實念佛，長養自己的慈悲心。                 

淨土宗念佛法門可以把煩惱妄想和業力打包，稱為帶業往生；等到我們成就初地菩薩，再回來受報，稱為「迴入娑婆，廣度有情」。屆時順逆皆方便，以最圓滿的慈悲心、清淨心、平等心、智慧心來度化冤親債主，來圓滿我們的佛道。                                                                  

有福報之人有三寡，寡言、寡行、寡欲。寡言指的是，一個人的言談舉止、應對進退都知分寸守本分，以發自內心的慈悲隨喜做到隨機施化，他從來不去浪費他的生命和時間，所做的每一件事情都是在呈現自身生命的意義，開展其生活的價值。                                                            

寡行指的是，一個人所做的每一件事都非常有意義，他不去浪費時間，不做任何沒有利益眾生的事情。第三寡欲指的是，一個人的言行從來沒有為了自己，內心沒有任何欲望，真正地做到與世無求，與人無爭。                                             

真正有福報的人，他一定是做到「無欲性以剛」，此時一言一行都非常地強而有力，而且正氣凜然，充滿正能量，也叫做聖言量、聖言行，這時就不是凡夫了。         #福報 #聖言量 #聖言行                                                                      

一個人是否真正有福報，不是背後有誰在創造，而是自己作主，能夠真正去做有意義的事情，能夠以聖人心而非凡夫心，做每一件事情。                                 

人處在欲望當中，要學會應無所住；而如果你做到了應無所住，但卻又不生其心，為一切眾生服務、付出、奉獻，那是極端的斷滅了，這是不行的。