學佛能夠讓我們斷煩惱、生智慧，不輕易跟人結惡緣，對我們現前有莫大的利益。如果學佛沒有利益，以後更談不上破迷開悟，離苦得樂也就自然與我們無關了。
                                    

世俗大眾認為，日常生活過的順心如意，其實他們看錯了，為什麼看錯？因為它不是究竟樂啊，生活的順心是短暫的順心，此心並非是建立在慈悲、正念、佛知見上的，所以誤以為樂，是順著自己內心的欲望而來的樂，所以他們看錯了這件事情，一看錯，當然就想錯；想錯也就說錯；說錯就做錯，一錯到底啊，這就是業力的來源。
 

淨土五經俗稱往生經，往是前往的意思，生是活的意思，兩字合起來講就是活著去過日子。因此往生經的精神在於，讓我們能夠在此生之後，來生過著真正幸福快樂的日子，也就是佛法講的常樂我淨。人在娑婆世界有生有滅，但到了西方極樂世界，人就可以證得不生不滅，就不會輪迴六道受苦。
 

老子提倡無為理論，無為方能不敗，不敗就可以做到不滅了，此概念接近佛法不生不滅的境界。道德經的核心思想在於告訴世人，我們內心的世界的修養是一步一步慢慢累積起來的，而內在修養的增長是前進的，並非是停止不動，希望每一個人每一天都能夠成長精進，而不應停滯甚至退步。
 

以正確的態度來面對將來的去處，能夠掌握自己的命運，珍惜當下命運改變的因緣，這就是淨土五經對我們現前最好的利益。懂了這個道理，我們才能認真修學，並且將經典裡面的教誨，真正落實在我們生活日常的待人接物，這才對得起古聖先賢大慈大悲所留下來的至理名言。
 

念佛有分理念跟事念，實相念佛屬於理念，就是道理完全通達無礙，對於方法理論了然於胸，一點都不迷惑；但是理念不能離開事念，否則便只知道道理，自己都做不到，就會落空。持名念佛屬於事念，彌陀經和無量壽經、觀無量壽經都提倡持名念佛，由事念可以達到理念，意思就是只要像大勢至菩薩圓通章講的「都攝六根，淨念相繼」，堅持精進不懈的念佛，就能開展智慧。同樣地，修持持名念佛法門，理念上也不能離開這句南無阿彌陀佛，如此才能圓滿。
 

世俗的宗教，都有一個信仰對象，是不可侵犯、高高在上的，大家沒有辦法跟它同心同德、同願同行。佛門所講的宗教，是與阿彌陀佛同心同願、同行同德。宗教有你我，佛家沒有你我，佛家講的是同，不是異，所以叫不二法門。不二就是一，眾生是一，自己跟整個外在環境也是一，如此家庭就能和睦相處，在社會上也不會有鬥爭。
 

凡是能力、科技、學問的增長，都是由內心慾望催動一切，是屬於欲望的增長，凡人視此為寶，進而爭強好勝，爭戰殺伐，禍國殃民。真正的成長是不與人爭，真正的提升是改變自己，修養自己、完善自己，進而戰勝自己才是真正的增長。
 

我們念佛必須要有觀照的功夫，懂得觀佛的無量功德，不能死在字裡行間，只懂得念佛，其他都不關我的事。我們念佛要同阿彌陀佛的心，也就是利益一切眾生，幫助一切眾生早日圓滿成佛，如此才是真正的同佛心、同佛願、同佛德。
 

慈是給眾生之樂，悲是拔眾生之苦，這是慈悲心。當你給他樂、拔他的苦，他還是不相信你，但等到你回頭時，他第一個來幫助你，等著你趕快回頭是岸，希望我們六道的凡夫眾生能夠迷途知返，這就是苦心。受苦的人不是他，是我們，苦心就是大慈大悲救渡我們的心。
 

為了早日成就我們的道德、智慧、慈悲，以及真正的佛位，就要從心發起念佛，把佛號一個字一個字念清楚、聽清楚，再回到我們自己的內心，這才是持名念佛的核心價值。當我們沒有定功的時候，就要學會都攝六根來念佛，念從心起，聲從口出，音從耳入，從初發心到成佛，不假方便，自得心開。
 

身心莊嚴才是真正的醫美，自己可以醫，自己可以莊嚴，不用花錢，懂了這個道理，我們就可以趣向菩提，念念趣向真如，菩提心自然能成就。
 

念佛應用在生活中有四種，散心念佛、專心念佛、一心念佛、無心念佛。首先是散心念佛，散為雜、亂的意思，就是念佛時心思無法集中，只要內心起了念頭，就很容易跟著念頭走，那就是第七意識的執著。佛法不怕煩惱，怕的是你去執行這個煩惱、念頭，那就叫執著，也就是第七意識的末那，這個才可怕。
 

第二種專心念佛，念佛時雖然有很多念頭，但是心思專注集中，沒有跟著念頭走，也不去執行念頭，一心專注念佛號，這就是專心念佛。
 

第三種叫做一心念佛，其中又分為兩個層次，首先是一心，意思就是他在念佛的時候，已經沒有第二個念頭，其他的念頭很微弱，沒有辦法摻雜進佛號裡面來。第二個層次叫做離一心。
 

一心念佛是口中雖然沒念佛號，但這句佛號是貼在他心中念的。第四種無心念佛是一種無念而念，念而無念的境界，意思就是他已經將這一句佛號轉換成他自己，沒有想要念佛，也沒有不想要念佛，但這句佛號卻時時刻刻、分分秒秒在他的心上產生出來，不管任何時候、任何環境，他已經習慣這句佛號，並且身心與佛號融合為一，這個境界最高，可以說就是佛。
 

如果一個人能夠達到無心念佛的境界，便能夠將穢土變成淨土，我們是腳踏水泥磁磚，他是腳踏蓮花；我們鼻子聞的是腥臭，他聞的是栴檀香。他所到之處、所行之地，沒有一個地方不是淨土，這就是「眾生心苟淨，菩薩影現中」，他心淨則國土淨」。
 

凡夫跟佛的差異在於，佛是從穢土變成淨土；如果從淨土變成穢土，那就是凡夫，所以佛與凡夫就在這一念之間。我們只要有能力將穢土變成淨土，我們就能從凡夫變成佛。相反地，我們過去雖然有佛心佛性，然而現在一迷，就從淨土變成穢土，所以變成凡夫。
 

菩薩道的布施，是為了斷內心的慳貪，布施六度波羅蜜幫助自己成就佛道。四攝法的布施，是為了幫助自己斷內心的慳貪、慳吝、貪愛。如果世人樣樣都捨不得，沒有布施的心，將永遠落在慳貪裡面，行不了布施道，也就不會有福報，因為他們只想到自己。